《聊聊民俗摄影那些事儿》—中国摄影报-kok体育娱乐官网

民俗摄影是啥？

民俗摄影就是用摄影的手段记录和表现民俗。什么是民俗？说到民俗，我们的记忆中会出现这样的场景或者词汇——宗教、祭祀、建筑、戏剧、歌舞、非遗、文化、节气、庙会、春节……

这些是民俗，但不是民俗的全部。关于民俗，书本上是这样解释的——民俗，是一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。

民俗包括生活方式、生活习惯及其相关的生活内容；分为物质的（比如生产、商贸、饮食、服饰、居住、交通、通讯、医药保健等方面的习俗），社会的（包含社会组织、社会制度、节日民俗、民间娱乐习俗等），精神的（包含民间信仰、民间巫术、民间哲学、伦理观念、民间艺术等），语言习惯（包含民间语言、民间文学）等各方面。

说简单点，民俗包罗万象，衣食住行，婚丧嫁娶，生产娱乐等，我们生活的时代很多内容都是民俗，有些正在进行，有些即将消失，或者已经消亡。

民俗摄影拍啥？

生产、生活、民风、习俗……都是民俗摄影可以拍摄的题材。

现实情况是，很多人会走入误区，认为民俗摄影就要远离城市，觉得只有少数民族才有民俗，对重复的题材和内容乐此不疲，把焦点锁定在农村和除汉族以外的少数民族……实际上，汉族的文化和城市的生活有着极其丰富的民俗拍摄内容。

现实情况是，社会变革与发展，原生态的民俗被无情地毁坏。为旅游打造经典场景，只有在特定时间特定地点才发生的民俗活动被无情地篡改，只要有人付钱，只要有利可图，随时随地可以表演，“伪民俗”“假民俗”充斥。有些摄影师对所拍民俗活动事前不了解、不研究，在拍摄中就很难把握关键，很难去伪存真，甚至被一些制造出来的“民俗场景”所左右。

普通游客在旅游中拍张所谓的“民俗”照片分享到朋友圈点个赞，无可厚非，但作为职业或者专业摄影师，记录民俗应该抱着严肃的态度，从真实出发——地点真实，人物真实，事件过程真实。

现实情况是，民俗摄影作品缺少观点，题材浅薄，表现程式化，影像缺少更多的深化和持续。跟风拍摄，能坚持多年的好作品不多。现代生活的快节奏让许多生活中的场景转瞬即逝，用敏锐的眼睛发现故事，并深入挖掘，长期沉淀，凝练出属于自己的深度民俗摄影专题，应该成为民俗摄影师提高表达能力的必由之路。

民俗摄影属于纪实摄影的范畴，真实记录，客观表述，准确呈现。但它与纪实摄影有所不同，体现出严谨的学术价值和文献价值，摄影师要以严谨的态度，以影像为载体，在表象中挖掘历史，表达民俗的生动。研究考量民俗文化的细节和本质，影像要经得起时代、社会和时间的考量。

什么事情需要用摄影专题的形式来表现？当然是一张照片说不清楚的事情。

 一张照片能够表达清楚的民俗是不多见的。摄影专题是一组具有内部逻辑关系的照片，辅助以相应的文字构成的有开头、有过程、有结尾的视觉故事。在编排上也要有时空顺序，同时要具有边叙事边渲染边评论的完整体系。就像小说一样，有开头、发展、高潮和结尾，这是框架。同时要辅助以描写、叙述、议论等修饰，这是手法。

在拍摄前，先要有想法，有提纲，围绕拍摄主题对故事做到了然于心。同时要抓住一些核心细节，充分彰显典型环境中的典型性格。再者就是影像语言的运用，全景、中景、近景、特写、细节尽量做到，很好地把故事贯穿起来，呈现一个完整的图片故事。只有这样，摄影师才能拍出民俗味儿，拍出烟火儿，拍出生活的本真韵味。

民俗摄影咋拍？

民俗摄影是啥，民俗摄影拍啥，这两个概念搞清楚了。接下来的就是“咋拍”，这是核心。想要拍好民俗，就要看文献，懂民俗，搞调查，定方向。

民俗包罗万象，涉及面广，摄影师要在拍摄前专题研究，田野调查，深入发掘，系统了解。民俗摄影不是去拍古村老街，乡戏舞台，也不是拍摄老茶馆里拎着壶、叼着烟袋的老人，而是要通过这些表象沉下去，寻找民俗的根源、文化、历史、背景以及现实意义。

学术性和文献性是民俗摄影的灵魂。摄影师要在追求艺术性的基础上，从历史与文化的角度，学术与文献的立场看待民俗摄影。要了解民俗内涵，读一些民俗学的书，了解民俗的概况，以及其连续性、传承性、历史演变和发展态势，做到有的放矢，准确地把握与判断拍摄对象，拍出具有真正民俗风味与内涵的作品；要把握民俗特色，对民俗事项进行调查研究，取得第一手资料，并对有关事项和资料进行分析，比较和研究，区分和掌握拍摄对象的特色，是民俗摄影必要的准备；做好田野调查，通过细致的实地调查，考量资料的可信度。在与被调查者直接交流的基础上，深入生活，从生活方式、民族意识到文化心理去感受民俗、了解民俗，理清拍摄思路。田野调查就是要把书本上掌握的民俗文献资料在生活中找到，找到场景和事例。同时与相关的人做好沟通与联系，取得信任；最后，确定自己的拍摄方向。

举两个例子：在江南的古镇老街，有许许多多、形形色色的老茶馆，上了年纪的人泡在茶馆里喝茶聊天，成为他们的一种生活方式。这样的场景同时也吸引着大批摄影人如黄蜂般涌来。有的摄影人为拍照片，让老人一气抽了7锅烟，老人当场晕倒。这是跟风式的拍摄，流于形式，缺少对于民俗活动深入的了解和影像的深度挖掘。这种浮皮潦草，跟风扫荡式的拍摄能捕捉到反映深刻民俗内涵的作品吗？答案是否定的。

从上世纪90年代起，摄影家卢现艺就开始深入贵州山区苗族聚居地，与当地村民吃住在一起，通过详尽的细节化影像记录下了十几万张珍贵的影像资料，将苗族“牯藏节”上的祭祀、寻找祖先之灵的仪式过程完整地记录下来，使得苗族史诗《亚鲁王》这一中国少数民族口传文学的语言叙事获得了可视化的呈现。其细致入微的影像采撷具有强烈的记录意义和重要史料价值，使摄影本质的功能得到了充分表现。他还从苗族跳年场、芦笙节、吃新节、招龙节、祭尤节等节庆场面的再现，自然环境、地理地貌、生活场景的描写，为我们完整呈现了苗家的这一古老的仪式。从人类学、民俗学的角度丰富地再现了民俗摄影的魅力，具有强烈的学术价值和文献价值。

民俗摄影强调学术性和文献性，但是一定要展示生活的状态，给读者展现生动的生活场景和人物情绪，在这种场景和情绪中记录民俗发展的印记，这才是民俗摄影工作者应该努力的方向。